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 微文:读书分享:《城市建筑学》和《类型学建筑》 6

文首300字: 大家好!今天开始领读《城市建筑学》第一章——城市建筑体的结构。作者罗西小心推论、行文严谨、旁征博引,接下来的四天领读干货很多。第一章   城市建筑体的结构一.  城市建筑体的个性1.  两种意义我们对城市的描述主要集中在其形式方面。城市建筑包含两种不同的意义:一方面,它表明城市是一个巨型的人造物体,一种庞大而复杂且历时增长的工程和建筑作品;另一......(2019-04-01 10:47:46)

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作者:城市的故事II


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读书分享:《城市建筑学》和《类型学建筑》 6



大家好!今天开始领读《城市建筑学》第一章——城市建筑体的结构。


作者罗西小心推论、行文严谨、旁征博引,接下来的四天领读干货很多。


第一章   城市建筑体的结构


一.  城市建筑体的个性


1.  两种意义


我们对城市的描述主要集中在其形式方面。


城市建筑包含两种不同的意义:一方面,它表明城市是一个巨型的人造物体,一种庞大而复杂且历时增长的工程和建筑作品;另一方面,它指城市某些至关重要的方面即城市建筑体,其特征和城市本身一样,是由它们自身的历史和形式来决定的。

 

在参观这类纪念建筑物如帕多瓦的拉吉翁府邸时,……人们会尤其强烈地感受到这类建筑物在历史中容纳多种功能的能力以及建筑形式完全超出于这些功能的魅力。正是形式感染了我们,它给我们以经验和享受,同时又赋予城市以结构。


拉吉翁府邸


2.  旧建筑的时空价值


这种建筑物的特性始于何处而且又取决于什么呢?建筑形式还取决于建筑物在时空中发展为复杂实体的属性。新近完工的建筑物就不可能具有同样的价值。

 

3.  风格之外的其他:精神价值(如集体记忆)


在城市建筑体中,有些原本的价值和功能被保留下来,而另一些则彻底地被改变了;在形式的风格之外,我们思考着这些留存的价值包括精神价值,探讨这些价值是否与建筑的物质性有关,是否构成了与我们所研究的问题相关的经验事实。

 

这样,我们就可以研究建筑物作为人们最普遍记忆之中的集合产品的问题,探讨建筑物与这种集合属性的关系。有些人因为其生活中的某些不祥事件与某地相关而不喜欢这个地方:而另一些人则会视吉利为某个场所的特征。所有这些经验及其总和组成了城市。我们正是应当从这个意义上,来评价空间的质量,…祖先们使某一地变得神圣的事实体现了这种概念(空间的质量),…。

 

正如我说的那样,我们只需要从一个具体的城市建筑体,就可以展一开系列的问题。因为,城市建筑物的一个普遍特征,就是能使人们回到下面的重要议题上来:个性、场所、设计和记忆。

 

我再重复一下,我在此所关注的存在就是城市的建筑即城市的形式,它似乎概括了城市建筑物的所有特征,包括它们的起源。包括上述的所有经验事实…。


二.  城市建筑体是艺术品


4.  艺术品


鉴于目前的研究是要确定和阐明城市建筑物的性质,我们应当首先说明,城市建筑体的某些属性使其与艺术品十分相似。尽管城市建筑体是物质构成的实体,但却与物质有所不同。

 

5.  分析与描述方法


城市建筑体中的这种艺术属性与它们的质量(城市精神)和独特性密切相关,与人们对它们的分析和定义紧密相联。

 

如果有人试图描述一个城市建筑物,…难题就会出现。…但总有一类经验只属于那些在特定房屋、街道和地区中生活过的人们。

 

我们的主要任务是从建造的角度来定义建筑物,即先对街道和城市进行定义和分类,然后研究街道的位置、功能及其建筑;接着再分析城市中的街道系统和其他许多情况。

 

我们为此应当关注城市地理学、城市地形学、建筑学和其他一些学科。…我们因而可以讨论像类型学这样的一些根本问题,在城市科学中,这些问题还从未被认真和系统地研究过。

 

运用上述的那些学科知识,我们可以对城市建筑体进行更为广泛、具体和完整的分析。城市是人类的卓越成就,人们只有通过实际体验,(如果缺乏对书中描述的城市的实际体验,我们在阅读本书时,时常会有隔靴搔痒的感受。)具体的城市建筑体才能领会到。

 

6.  城市建筑体与艺术品的共性-公共性


城市作为艺术品的问题,首先明确而科学地表现在它与集合建成体性质的概念相关。…城市建筑体与艺术品是怎样关联的呢?所有社会生活的重大表现和艺术品的共同之处在于,它们都产生于无意识的生活之中。…一个是公众的产品,另一个是为公众而创作的产品,公共性是其共同的特征。

 

7.  城市-自然与人工的平衡


列维一斯特劳斯( Claude Levi- Strauss)从这方面进行了研究,…他认识到,城市比其他艺术品更能获得自然和人工元素之间的平衡,城市是自然的实体,也是文化的产物。阿尔布瓦什( Maurice Halbwachs)进一步发展了这个思想,他认为想像力和集合记忆是城市建筑物的典型特征。

 

(摘录一句列维一斯特劳斯的文字:“这个世界开始的时候,人类并不存在,这个世界结束的时候,人类也不会存在。我将要用一生的生命加以描述,设法要了解的人类制度、道德和习俗,只不过是一闪即逝的光辉花朵,对整个世界而言,这些光辉花朵不具任何意义,如果有意义的话,也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。 )

 

在研究城市的复杂结构方面,卡塔内奥( Carlo Cattaneo)的工作要算是一个令人意外且鲜为人知的先例。…在后面,我将讨论他的有关研究是如何与城市建筑物相关的,这些研究包括:城市作为历史的理想原则的概念,有关城乡联系的论说,以及他所提到的其他问题。

 

城市、地区、农田和树林因人们的巨大劳动而成为人类的作品。作为“人造家园”和建成的实体,这些(艺术)作品证实了价值,构成了记忆和永恒。城市就在自身的历史之中。

 

我们当然也应考虑人们在城市中的定位问题,研究他们空间感觉的形成和发展。对这些问题的探讨,成了美国的某些研究尤其是凯文?林奇( Kevin Lynch)研究的最重要的特征。

 

我想通过建筑这个最为固定和最有意义的舞台,来说明城市是人类生活伟大而综合的体现。建筑的重大价值在于它是塑造现实和根据美学概念组织材料的人类产品,…建筑不仅是人们生活的场所,而且也是人们生活的一部分,它体现在城市及其纪念物中,体现在区域和住房中,体现在所有城市建筑空间中。


8.  作为本书基础的假设

 

我现在从以下的假设着手来展开讨论:城市是一个人造的物体,是历时发展起来的建筑或工程作品。这是我们开展研究的一个最为实在的假设。

 

9.  感官

 

西特(Site)的研究似乎仍然可以解答许多问题。在研究城市建设的规律时,他并没有仅限于纯技术方面,而是充分考虑了城市规划即城市形式的“美感”:“在城市规划中有三种主要和若干辅助的方法,前者是指方格网、放射形和三角形这三种体系,后者多半指这三种体系的混合。从艺术的角度来看,这些体系因没有艺术价值而毫无趣味。三种主要体系都只关注街道组织的形式,所以其意图是纯技术性的。街道网络总是为交通而不是为艺术服务的,因为人们不可能从感官上去理解它,而只能在规划图中去把握它的整体。由于这个原因,我们在讨论中还没有提及街道的体系,这些体系没有艺术性,因为它们在整体上是不可理解的。只有人们视觉范围内的景象才具有艺术价值,比如一条街道或一个广场。”

 

10.  整体与部分

 

另一方面,西特的研究中有一个重大的错误概念,那就是把城市这个艺术品缩减为多少可以感知到的艺术情节,而忽视了一种具体和整体的经验。这种关系如果调换一下就对了,因为整体比部分更重要;只有完整意义上的城市建筑物,即从街道体系、城市地形,直到人们漫步街头所见到的景象,才能构成这个整体。

 

我们的研究应当从建筑类型学以及建筑物与城市的关系入手。这种关系是此项研究的基本前提,它始终视建筑物为组成城市整体的元素和部分,我将从不同的角度来分析它。


三.  类型学的问题


11.  从自然转变为人工之时,就有了最初的类型

 

城市作为人造的产品由自身的建筑构成,由所有那些真正转变了自然的作品构成。…新石器时期的村落就是人们根据需要而改变世界的先例。“人造家园”和人类的历史一样悠久。

 

正是在这种转变的意义上,住房、神庙以及更为复杂的建筑物有了最初的形式和类型。类型根据需要和对美的追求而发展;特定的类型与某种形式和生活方式相联系,尽管其具体形状在各个社会中极不相同。类型的概念因而是建筑的基础,这个事实已为理论和实践所证明。


显然,类型的问题是重要的,它们一直就在建筑历史之中,而且一遇到城市问题就会出现。


西特的图


12.  类型的意义

 

昆西( Quatremere de Quincy)给类型和原型下了一个精妙的定义:“‘类型’这词不是指被精确复制或模仿的形象,也不是一种作为原型规则的元素……。从实际制作的角度来看,原型是一种被依样复制的物体;而类型则正好相反,人们可以根据它去构想出完全不同的作品。原型中的一切是精确和给定的,而类型中的所有部分却多少是模糊的。我们因此看到,对类型的模仿需要情感和精神…。”

 

“我们也看到,一切发明创造尽管在以后会出现变化,但却始终明确保留和表现了自身的基本原则。同时也想指出两种错误观点:一是因为类型不是原型而被忽视,二是把原型那种对应复制的严格性强加给类型。”

 

建筑(不管是原型还是形式)中有一种扮演自身角色的元素,它不是建筑实体所要服从的元素,而是存于原型之中的某种东西。这就是规则,建筑的组织原则。

 

13.  类型是永恒的本质


事实上,这个原则可以认为是永恒的。这种观点的前提是视建筑物为一种结构,而建筑物本身可以表现和揭示这种结构。

 

类型学所研究的是不能再进行缩减的元素的类型,即城市和建筑的元素类型。…从这个意义上看,所有的建筑理论也是类型学的理论,而且在具体设计中很难区分这两者。

 

类型因此是经久的,其自身表现出一种需要的特征;尽管它是预先决定的,但却与技术、功能、风格以及建筑物的集合特征和个性有着某种辩证的关系。…我认为,住房的类型从古到今都没有发生过变化(例如塞维利亚、米兰、古罗马的住房),这并不是说人们的实际生活方式没有改变,也不表示总也不可能出现新的生活方式。


西班牙塞维利亚地区住宅

意大利米兰地区住宅

古罗马住宅复原图


通过以上几个地区的住宅,我们可以感受不同时期住房背后的永恒类型。


我们可以说,类型就是建筑的思想,它最接近建筑的本质。


多数的研究总是回避或变换这个问题(类型),忽而又追求别的叫做功能的东西。…只有在研究了与之相关的描述和分类问题之后,我们才能讨论功能问题。


四.  批判幼稚功能主义


14.   幼稚功能主义的局限性


我们已经指出了与城市建筑体相关的主要问题:个性、场所、记忆和设计本身。我们没有提到功能。我认为,如果我们想阐明城市建筑体的结构和组成,我们就不能从功能的角度来解释城市建筑体。一些重要的城市建筑体的功能随着时间的推移而改变,甚至某一特定功能已不复存在。…我认为,这种方法(幼稚功能主义)并不能揭示城市建筑物,恰好相反,这种方法是倒退的,因为它阻碍了我们对形式的研究,阻碍了我们根据建筑的真正法则来理解建筑世界。

 

当然,这并不是要否认功能概念的合理意义,…。更确切地说,我们反对天真经验主义所支配的功能主义概念,因为这种概念认为,功能汇集了形式,功能本身构成了城市建筑体和建筑。

 

现代建筑中所盛行的功能主义和机能主义这两种主要思潮,抽掉了产生形式的最复杂的起因,把类型缩减为简单的组织方案和交通流线图,并且认为建筑没有自主的价值。

 

虽然,功能主义学说产生于更早的时期,但却是由马利诺斯基明确提出并加以运用的。…,他明确指出:“以人们住房为例…在研究其不同的技术阶段和结构元素时,人们应当考虑住房的整体功能。”此类观点从一开始就让人们只关注人造物、物体和住房所服务的目的。“为什么目的”的问题仅用简单的理由来回答,因而阻碍了对真正目的的分析。

 

不过,幼稚功能主义的理论倒很适合初级分类,在这方面还难以找到替代物。

 

如果我们先进行基于功能之上的分类,我们就会以大不相同的方式来看待类型;坚持功能的首要作用就是要把类型理解为功能的组织原型。但这种把类型乃至城市建筑体和建筑理解为某些功能的组织原则的思想,几乎完全否定了我们对现实的基本认识。即使基于功能之上的建筑和城市分类可以作为对某种数据的概括,但把城市建筑体结构削减为组织某些功能的作法是令人难以理解的。

 

因为如果城市建筑物仅仅只有组织和分类的问题,它们就既没有连续性,也没有个性。纪念物和建筑就没有存在的理由;它们对人们无所“表白”。显然,这些观点把城市建筑物计量化和客观化,以获得某种观念特征;这些表现出功利属性的思想,就像消费的产品那样被采用。


五.  分类的问题


15.  连续→普遍性

 

人们应该探究一下,功能主义是曾经怎样决定了现代建筑的,而今天又是如何阻碍其进步和发展的。

 

我想着重于建筑和城市领域中的其他研究的重要性,因为它们构成了我正在进行发展的论点的基础。这些研究包括特里卡( Jean Tricart)的社会地理学,博埃特( Marcel Poete)的经久理论,启蒙运动尤其是米利齐亚的理论。我之所以对这些研究感兴趣,主要是因为它们对城市及其建筑所进行的考察是连续的,因而与城市建筑体的普遍理论相关。

 

16.  特里卡的社会地理学


在特里卡看来,城市的社会内容是理解城市的基础,在描述最终使城市环境具有意义的城市地理环境之前,应当先研究城市的社会内容。作为特定内容的社会情况先于形式和功能,并且包括这两方面。

 

特里卡提出了三种不同规模的地方:

 

(1).街道,包括其周围的建成区域和空地;

(2).地区,由一组具有共同特征的街区组成;

(3).城市,由一组地区组成。


社会内容是使它们相同并彼此关联的原则。

 

在特里卡论点的基础上,我将发展一种特别的与特里卡论点相应的城市分析方法,…我想说明一下,我根本不能同意特里卡研究中的“按规模即把城市分为三个部分”的观点。

 

我们并不完全否认不同规模的研究,但同时也不接受那种把城市建筑体的变化归结为其自身规模的观点。…正如拉特克利夫( Richard Ratcliff)指出的那样:“仅仅在大都市环境中考虑布局不当的问题,会给公众一种假象:它们是规模上的问题。我们将会看到,所要考察的问题在村落、城镇、城市以及大都市中都不同程度存在着,…城市有机体都遵从于相同的自然和社会法则,而与它们规模的大小无关。”

 

在街道范围内,城市环境中的一个基本元素就是居住的不动产以及城市的不动产结构。

 

我们可以从布局入手,对这类用地进行如下的分类:


(1).开敞空间所围绕的住房街区;

(2).相互并列且面向街道的街区,

        它们构成了连续的与街道平行的墙体;

(3).几乎占满所有可用空间的纵深住房街区;

(4).带有封闭院落和较小内部结构的住房。

 

…我们可以进一步来发展它,积累与技术设备、风格现象、绿地与实占空间关系等相关的其他分类资料。这些资料可以使我们来研究下面的重要议题:


(1).客观事实;

(2).不动产结构和经济情况的影响;

(3).历史和社会的影响。

 

不动产结构和经济问题特别重要,与历史和社会影响紧密联系。

 

(我们来看看东南大学的老师们关于类型学地图的探索,其中有关于产权的内容。)


城市中地块的形状及其形成和发展,展示了一部与城市密切相关的城市财产和阶级的悠久历史。特里卡已经说得很清楚,对土地形式之间差别的分析证实了阶级斗争的存在。历史上的财产注册图极为准确地向人们展示了不动产结构的改变,这种改变表明了城市资产阶级的出现和资本日益集中的现象。

 

当我们用同样的标准来分析像古罗马城这样有着非凡生命周期的城市时,我们就可以得到相当清晰的城市发展情况。我们可以追溯从农业城市到帝国时期大型公共空间形成的演变过程,以及从共和时期的院落住宅到大型平民公寓的转变过程。占据大片土地的公寓是一种超常的住房区,它们预示了现代资本主义城市及其空间划分的概念,同时也有助于说明城市的机能失调和矛盾。

 

如果我们从社会和经济的角度(先前是从地形学角度)来看待不动产,我们还可以进行其他的分类。我们可以区别下列住房:


(1).“资本主义之前”的住房:有房主建造并且没有剥削目的;


(2).“资本主义”的住房:供出租用,赚钱是最重要的目的。这种住房。也许最初是为富人或穷人而建的,但随着常规需求和社会的变化、为富人而建的住房地位迅速下跌。这种地位上的变化产生了衰败的区域,成为现代资本主义城市中的一个典型问题,也是美国人专门研究的课题。与意大利相比,这种问题在美国更突出;


(3).“半资本主义”住房:为一户居住,其中有一层出租;


(4).“社会主义”住房:出现在土地公有制的社会主义国家和先进的民主国家中的一种新型住房。维也纳城在一次世界大战后所建造的一些住房,就是欧洲这类住房的最早例子。

 

当把这种社会内容的分析仔细地用于城市地形学上时,我们便可以获得相当完整的城市知识;通过连续的综合使那些基本事实显现出来,最终包含更为普遍的事实。此外,社会内容的分析可以使城市建筑体的形式得到令人信服的合理解释,并且会产生一些在城市结构中起重要作用的论题。


17.  博埃特( Marcel Poete)的经久理论

 

从科学的角度来看,博埃特的理论无疑是最现代的城市研究之一。

 

他认为,城市建筑体是城市有机体的指示物,它们提供了在现有城市中可以证实的准确资料。城市建筑体的连续性就是它们自身存在的理由:当地理、经济、统计和历史事实一起考虑时,以往的知识便构成了现在的词汇和未来的尺度。

 

这种知识可以从对城市布局的研究中获得。…街道在博埃特的分析中具有重要的意义;城市出现在一个固定的地方,街道使城市具有活力。城市命运和交通要道的关系是一个根本的发展原则。

 

从对街道和城市关系的研究中,博埃特得出了重要的结论。任何一座城市的街道都可以进行分类,而且应当将这种分类反映到地图上。无论是文化街还是商业街,都可以从自身所引出的变化属性来获得特征。

 

在博埃特的理论中,这种经久性概念十分重要。这个概念也使人联想到拉夫当( Pierre Lavedan)的分析。拉夫当认为,经久性是布局的发生器,而此发生器又是城市研究的主要对象,因为通过对发生器的理解,人们可以重新发现城市空间的构成。这种发生器包含了体现在城市结构、街道和纪念物中的经久性概念。

 

18.  米利齐亚

 

启蒙运动思想对城市建筑体综合理论的贡献值得专门的研究。…他们把最终体现结构的形式和对结构的分析相区别,形式本身因此具有一种“标准的”经久性,而不可能被缩减为某一时刻的产物。

 

米利齐亚是一位关注城市建筑体理论的建筑评论家,他所提出的分类法既研究单体建筑,也探讨城市的整体。他把城市建筑物分为私密和公共两大类,前者为住房,后者则指那些我称之为首要建筑物的“重要元素”。

 

米利齐亚在分析中首先提到了建筑的种类,其次涉及了建筑物在城市中的位置,最后讨论了建筑物的形式和组织。“为了更好地方便公众,这些公共建筑应靠近城市中心,位于大型社区广场的周围。”

 

米利齐亚在讨论功能时写道:“…功能的组织千差万别,因而不可能总是根据固定的法则来进行,因此不应采用一刀切的做法。多半说来,当最有名望的建筑师在考虑建筑功能时,他们主要是绘制设计图纸和编写设计说明,而不是创造供人学习的规则。”这段话清楚地表明,功能只是一种关系,从而否定了将功能视为组织纲要的观点。

 

六.  城市建筑体的复杂性:

 整体、社会内容、变化、复杂

 

19.  城市是一个整体

 

我最先谈到的理论是法国地理学家们提出的;我曾指出,这个理论提出了合适的描述体系,但却缺乏对城市结构的分析。我特别提到了沙博的研究;他认为,城市的整体构成了城市本身,其中的所有元素共同创造了城市的生命。…我们应当从中吸取“城市是一个整体”的概念,学习他通过研究城市中各种表现和活动,来理解城市这个整体的方法。

 

20.  以社会内容为出发点的城市研究

 

在讨论特里卡的研究时,我曾试图说明“以社会内容为出发点的城市研究”的重要性。我相信,用这种对社会内容的研究可以具体地阐述城市演变的意义。我特别强调了该研究中与城市地形、边界形成和城市土地价值这些城市基本元素相关的方面。

 

21.   静止PK变化


我批评了幼稚功能主义的分类方法。我在此重申,这种方法如出现在合适的建筑手册中,有时就是可以接受的。这种分类的前提是:创造城市建筑体的目的在于用静止的方式来为特定的功能服务,城市建筑体的结构与其在某一时刻所服务的功能完全吻合。我的看法与这种观点完全相反:城市在自身的变化中延续下来,它所先后经历的简单或复杂的功能变化表现了其结构实体中的不同时刻。

 

22.  城市如同有机体?


“有机”一词来自生物学;我已在别处指出,拉策尔(Friedrich Ratzel)的功能主义是以下面的假设为基础的:城市如同一有机体,其形式是由功能本身构成的。尽管这种出自生理学的假设是高明的,但对城市建筑体的结构和建筑设计却是不适用的…即使在一些相当严肃的生态学研究中,也同样地把城市与人体器官和生物世界过程等同起来,尽管这些观点很快便被抛弃。…有些学者甚至把现代建筑仅仅定义为有机建筑;巨大的吸引力使这些术语很快地从严肃的研究中,传到职业界和新闻业中。

 

23.  复杂、结构


如前所述,城市建筑体是复杂的;构成它们的每一部分都有不同的价值。

在这些讨论的基础上,我们可以描述一类认识城市结构的方法。…产生自主的城市科学的可能性是什么?

 

对这个问题的解答取决于以下这种认识:城市是一个整体,其中的所有元素共同组成了城市这个建筑物。换句话说,我们应当看到,城市在最普遍的意义上表现了人类理性的进步,是人类卓越的创造;只有强调城市和每个城市建筑体在本质上都具有集合特征,上述论点才有意义。常常有人问我,为什么只有史学家才能描绘出完整的城市画面?我认为,这是因为史学家是从整体上来认识城市建筑体的。


七.  纪念物和经久理论

 

24.  我们仍在经历的“过去”

 

显然,把城市科学看成历史科学是错误的,因为这会使我们只谈论城市的历史。但我想指出的是,从城市结构的角度出发,城市历史似乎比其他研究城市的学科更为有用。

“往昔”现在仍然被部分地体验着。这也许就是经久物所具有的意义:它们是一种我们仍在经历的“过去”。

 

这是一种以“经久”现象为中心内容的历史理论。经久性通过纪念物这种过去的实体标记展示出来,也通过城市基本布局的历时延续显现出来。…最有意义的经久性体现在街道和平面布局中。布局在不同层次上延续下来;虽然布局变得有所不同而且通常会产生变形,但在本质上并没有被取代。

 

城市中的经久物就像孤独和异常的建筑物,它们使城市带有过去形式的特征,从而使我们在今天仍然能够体验到过去的形式。

 

25.  推进(拉吉翁府邸)PK变态(阿尔罕布拉宫)


经久元素在此表现出两种尺度:一方面,它们可以是具有推进作用的元素;另一方面,它们也可能是变态元素。…我们可以再一次以帕多瓦的拉吉翁府邸为例,来说明富有活力的经久元素…,这种经久性不仅表示人们可以从此纪念物上感受到过去的形式,而且也指它过去的具体形式承担过不同的功能,并且一直在其所在的地区发挥城市中心的作用。…这表明了帕多瓦的拉吉翁府邸的活力。


拉吉翁府邸


作者也以科尔多瓦大教堂的前身是清真寺为例,说明了富有活力的经久元素,与后面的阿尔罕布拉宫做对比。


科尔多瓦大教堂


伊斯坦布尔的索菲亚大教堂后来变成了清真寺。


由君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚,始建于公元325年,后受损于战乱,公元537年查士丁尼皇帝为标榜自己的文治武功进行重建,它作为基督教的宫廷教堂,持续了9个世纪。


公元7世纪之后,阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明,接着十字军东征来到君士坦丁堡,但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人登场,东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年,奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔,并将索菲亚大教堂改成阿雅索菲亚清真寺。


公元1453年6月,奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世攻入了君士坦丁堡,他下令将教堂内所有拜占庭的壁画全部用灰浆遮盖住,所有基督教雕像也被搬出,并将大教堂改为清真寺,还在周围修建了4个高大的尖塔。(感谢群里@霍兵豁然开朗补充的伊斯坦布尔的索菲亚大教堂资料。


原索菲亚大教堂


在格拉纳达的阿尔罕布拉宫( Alhambra in Granada)可以作为变态的经久元素的例子。显然,从帕多瓦的拉吉翁府邸和阿尔罕布拉宫上所感受到的过去的形式很不相同。前者的古老形式尽管承担了不同的功能,但却一直与城市密切相关;建筑发生了变化,我们还可以想像建筑未来的变化。而在格拉纳达(阿尔罕布拉宫),过去的形式则孤立于城市之中,什么也加不上去。如下图。


阿尔罕布拉宫


(不知道大家认为北京的故宫应该属于哪一类经久元素?)

 

我认为,城市建筑物的经久性使建筑物等同于纪念物,而纪念物又是以其实体和象征意义在城市中延续下来的。纪念物的经久性反映出其构成城市、城市的历史、艺术、存在和记忆的能量。

 

我们刚刚讨论了具有推进作用的经久元素和变态的经久元素之间的区别:前者是我们仍在体验的过去的形式,而后者则是孤立和异常的。

 

此外,我已力图表明,仅仅功能本身还不足以说明城市建筑体的连续性;如果城市建筑体的初始类型中只有功能的话,那么就难以解释持续生存的现象。

 

我相信,功能、经久性、分类法和类型学这些上面讨论过的论题具有特别的意义,也为我们力图以一种特有的方式来理解城市做好了准备。

 

城市将被认为是由不同部分或元素组成的建筑,这些部分主要是指居住和主要元素。这就是我要发展的那种对城市的特有理解,我将从研究区域这个概念入手。由于住房覆盖了城市的大部分土地,而且鲜有经久的特征,因此我们应当把它们的演变和它们所在的区域联系起来研究;所以,我将讨论“居住区域”。




用一句话预告一下明天的内容:

考虑主要元素在城市的出现和构成中所具有的决定性作用。


今天的领读就到这里,感谢大家!




                              




本期书籍          城市建筑学、类型学建筑

领     读                                     侯勇军

编辑发布                                    吕   薇






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